京极明

不务正业小论文选手来了。缘起是晚上翻了一遍公式书，对那句佐助离开鸣人乃是“撕裂半身之痛”十分上头。

先介绍一点简单的爱情心理学理论知识。

1973年，加拿大学者Lee提出了爱情不能两分（即爱或不爱），而应该像纺锤体一样，是多维度的，如同颜色有色调、明度和饱和度，这就是爱情的颜色理论。就像三原色可以组合出各种颜色一样，爱情的三原色可以组成不同的次生爱情模型。而他认为三原色是eros（浪漫）、storge（友谊）、ludus（游戏）。

它内在包含的感情逻辑可以追溯到古典时期。eros和storge都是希腊词（只有ludus是拉丁词）。我好像很多次用亚里士多德的友谊概念来解释过鸣佐了，这里再说点别的。

“爱”在希腊语里有四个写法，分别是eros，agape，philia，storge。我对它们的理解可以概括为感官、仁慈、友谊、血缘。

eros是占有欲与激情，是通常被人们用来描述两性关系的；

agape可以理解成精神柏拉图；

philia这个概念以前解释过（点我），它是人与人之间真挚的无条件的爱；

storge则是一种有联系的爱，这种联系应该是很明确、具体的，比如父母子女，兄弟姐妹，宠物主人，老师学生……事实上，这是鸣人终生都试图与佐助建立起来的一种关系。鸣人对佐助的爱是强烈而无条件的，这是其最可贵之处。可另一方面，也恰恰因为这种无条件，他一直担忧自己的爱缺乏“合法性”。如果说富岳、美琴、鼬爱佐助，那都是再正当不过的，因为佐助是他们的儿子、兄弟，这一重紧密的联系，为鸣人所羡慕。

他多次和他人提起“佐助不是我的兄弟”这句话。在与鼬对峙的时候，他说：“尽管我不是，我会比你更把他当做我的兄弟……”在六道仙人传力的时候，他说：“尽管佐助不是我的兄弟，但我相信我们能和好……”他最终把这种合法性归因于“朋友”，因为philia的概念是最大的，无所不包。对于鸣人来说，它具有非凡的正当性，并且可以在含有storge、eros、agape的情况下成立。这或许正是鸣人称佐助为朋友的原因（所以真的不用太介怀朋友卡什么的啦）。

鸣佐朋友们的遗憾和恐惧是什么？是eros没有被包括在鸣佐的感情里，但是其实按照三原色理论和三角形理论，即使除掉这重eros，鸣佐之间的爱情也已是完美得几乎不能存在于世了。他俩是以上所有名词相加的总和，是人类爱情理论的尽头。更何况eros并没有被除掉，这段关系的占有欲和激情你看它少么？何况，eros最大的一个特性正是：在第一次见面被彼此吸引。虽然这个第一次对鸣佐来说发生得略早了一些，但它毋庸置疑存在。

爱情的相似说和互补说都不完全正确，爱情故事中两个互补的角色可能对称，也可能不对称。人们寻找那些共享自己故事的人，或至少与自己的故事大致相符的人，而不是总去寻找正如自己一样的人。因此，人们所寻找的人总是从一个侧面看与自己相似，另一个侧面看又与自己有差异。鸣佐有如一枚硬币的两面，一块磁铁的两极，既在一体，又大不相同。

最初是什么把鸣佐绑在一起，让他们对彼此产生了如此强大的粘合力和吸引力？很有趣：是孤独。

鸣人和佐助同样受到特殊化和孤立化，他们是两个被群体“摘出来”的“多余的孩子”，这种孤独，在他们的一生中都如影随形，未可摆脱——是的，即使是鸣人。如《我侬词》：“把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。我与你生同一个衾，死同一个椁。”从很久以前，鸣人与佐助就都破碎了，并通过与彼此联结起来的方式重塑了自我的精神，从此亲为一体，密不可分。

他们通过共享孤独而摆脱了孤独，通过共享同情而获得感情。孤独就像是磁力，将他们两个吸引到一起，如果你要把他们分开，那只能使用无比强大的外力。痛苦的分离如同剥皮，如同断骨，这就是《者之书》里，佐助说离开鸣人他仿佛承受着撕裂半身之痛。孤独灼人，他们只有在和彼此共享孤独的时候，才免除孤独。

——END——

如果让我用植物来比喻鸣佐的话，他们两个的意象都是莲。

暴之烈日无改色，生于浊水不受污，然而，实里中怀独苦心。那苦心，就是被万人包围也不能缓解、唯在彼此身边才得宽慰的孤独。

若再要比之，就是橡树与木棉，根紧握在地下，叶相触在云里，分担寒潮风雷霹雳，共享雾霭流岚虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。

谁能不崇拜这样的爱情？