“鸣人之仁”：近期鸣佐碎碎念
一
鸣人是阿修罗的转生，佐助是因陀罗的转生，但是，因修在火影设定与印度神话之中有三处颠倒：
1、兄弟关系。神话中的阿修罗和因陀罗都是仙人迦叶波的后裔，天神和因陀罗是阿底提所生，阿修罗是檀奴和底提所生。阿底提是第一个妻子，她的第一个孩子是希罗尼亚克夏——阿修罗之王，他是所有天神的兄长。换句话说，阿修罗是哥哥，因陀罗是弟弟。
2、争斗关系。阿修罗的罪业在于嗔恨：执于争斗。阿修罗就是斗者，不服者，对抗者。但在火影里，因陀罗-宇智波一脉才是斗神，他们的“罪”就在于不服现状、挑起争端。
3、胜负关系。搅乳海后，阿修罗与因陀罗代表的天神相争而败，被逐出正统、合法地位的天界，下逐人间。但在火影中，胜者为阿修罗，败者为因陀罗。
我已经不知道佐助是因为用雷才是因陀罗，还是因为是因陀罗才用雷了，毕竟因陀罗转生的设定很晚才有。但毫无疑问，佐助是雷神。另外，佐助是雷火双属性，而火神阿耆尼的异体之一就是“水中火”——水中火就是雷。因为志那都比古和建御雷神于此关系不大，暂不讨论。
鸣人和佐助的互为筹伦、互相匹配、命中宿敌的关系也不是一开始就有，但不管过程如何安排，结果是他们生生世世纠缠在一起。佐助年纪比鸣人大，他还是哥哥，他还是斗者，他还是向鸣人说“我输了”。他亦在命运中，他亦在命运外。
二
鸣人之仁：
鸣人对其他朋友的好，出发点是公理与正义；因为他得到了他们的宽爱；因为他们是聚合在同一个城邦政治单位下的整。不可放弃任何一个同伴，以通过个体完成集体的自足性。
然而他对佐助的好，出发点是“私”。恩培多克勒：“友爱源于相似。”他爱佐助，因为佐助与他相似。佐助的苦是他的苦，佐助的痛是他的痛。鸣人屡屡称佐助为友，毋肯逾越雷池，他大概和亚里士多德一样，相信善的友爱，适度的友爱才是长久的，因为佐助是一只青鸟，他不能占有他。欲本身是一种偶性的缺陷，欲源自匮乏，因而必然痛苦。实际上，鸣人正是因佐助而感匮乏。
阿奎那认为爱是目的爱与手段爱。前者是盼着他好，后者是盼望让他分享自己的善。只有同时具备两者，才称得上是仁。因此，你也可以说鸣人对佐助“至仁”。因为仁爱，以被爱者为目的。
善意是不动情的，它没有倾向和欲求。鸣人对佐助不是善，而是仁。他爱他，以佐助本人的愿望为最优先考虑，一旦城邦与个体不得两全时，他选择以身殉情。
三
三个词说说我心中的鸣佐：
佐助：淳朴，高洁，刚烈
鸣人：勇毅，仁厚，痴顽
四
我给这表情配字吧。
“竟还有人爱我吗？”
“竟还有人爱我啊。”
五
恨目情火，难辨敌我；但求殉殁，无意苟活。
眼睹仇伤，耳闻孽状；万丈浊浪，一缕夕阳。
六
双影相伴，双心莫违。
尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
七
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前是助。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美鸣。
